وكانت صحيفة "العرب" القطرية نقلت الثلاثاء الماضي عن الداعية الشهير القرضاوي قوله بأنه "ليس هناك مانع من تناول المشروبات التي تحتوي نسبا ضئيلة من الكحول التي تتشكل طبيعيا بفعل التخمر"، وقال "إن وجود ما نسبته خمسة في الألف من الكحول لا أثر له في التحريم؛ لأنها نسبة ضئيلة جدا خاصة إذا كانت بفعل التخمر الطبيعي وليست مصنعة ولذلك لا أرى حرجا من تناول هذا المشروب".

وأضاف آل محمود في افتتاحيته "كنا وكان الشيخ (القرضاوي) في غنى عن هذه الفتوى"، وتابع "لا شك أن الفتوى ستفتح الباب لمن تسول لهم أنفسهم شرب المشروبات التي تحتوي على نسب قليلة من الكحول، وحجتهم أن النسبة لم تحدد في القرآن ولا في السنة، وما دام عالم بوزن القرضاوي قد أفتى بجوازها فلم لا نشربها؟"، وأضاف "على افتراض أن الكحول الناتج عن تخمر طبيعي وبنسب ضئيلة (0,05%) لا يتسبب بالسكر، فإن عملية التخمر إذا كانت طبيعية فهي عملية مستمرة لن تتوقف عند نسبة معينة ويصعب قياسها، وعليه فما الموقف إذا كانت النسبة 0,07 % أو 0,1% ومتى نخط الخط الأحمر في التحريم؟".

وفي تعليقه على الانتقادات الموجهة له، قال الشيخ يوسف القرضاوي "إن ذلك ناتج عن عدم فهم للفتوى"، موضحا أن ما صدر عنه كان ردا على استفسار في خصوص مشروب للطاقة موجود في السوق.

وقال الداعية القطري المصري الأصل "إن هناك مشروب طاقة موجود في الأسواق والناس تريد معرفة حكم الشرع فيه، لذلك عندما سئلت وجدت نفسي مجبرا على توضيح الصورة للمسلمين حتى لا يضيقوا على أنفسهم بغير وجه حق"، وخلص إلى القول "لا أدري علام إثارة هذا الأمر الآن".

من جهته، أيد العميد السابق لكلية الشريعة وأصول الدين في قطر عبد الحميد الأنصاري ما أفتى به الشيخ القرضاوي، وقال "أتفق معه من ناحية المضمون والتيسير على الناس"، لكن الأنصاري انتقد بشدة "ظاهرة الفتاوى التي باتت تحكم المجتمعات الإسلامية وتعوق تنميتها وتقدمها"، وقال في هذا السياق "إن عالم الدين أصبح يبيح لنفسه أن يفتي في كل شيء من الطب إلى الفلك وصولا إلى السياسة بدون احترام للاختصاص وللدولة المدنية التي من المفترض أن يحكمها القانون وليس الفتاوى".

وأضاف "إن ظاهرة الفتاوى تصيب الناس بالكسل العقلي وتمكنهم من التهرب من المسؤولية، وهو أمر بعيد عن منهج الإسلام ا

هذا كلام عقيم ياشيخ لابل فاسد ...هذا كلام غير مقبول نهائيا ولايخرج من رجل له عبائة دين
ماهذا القول ....ماهذه فلن يسكره ...وماهذه ماشرب .....
هذا أصبح كثيره مسكر إن جئت بالحديث هنا كشاهد ياشيخ وإلا لماذا الحديث أليس هو للربط
معنى هذا بأن السائل إختلف بجنسه كليا وليس هذا مايقصده رسول الله صلى الله عليه وسلم ...ياستار ماهذا
-
هل إنتبهتم للمقولة ياإخوة ولما قاله الشيخ .
اشرب ومش حتفرق على قد ماشربت مش حتسكر وتدوخ يعني وعلى شان كده هو مش حرام .
-
لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا بحديثه ...قال الذي كثيره مسكر فقليله حرام
لابل أستطيع إستقلاب كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي يرى الناس بلاغته بأنه أتى بحديث آخر وحتى يرون بأنها محرمة بكلا الأوجه وأقول :
ماأسكر قليله فكثيره حرام واقول لكم لاتعارض أبداً وعندكم مشروب هكذا وبه حديث .
.
-
إنّها بلاغة رسول الله لتتطابق مع القرآن بأنّ الله حرّم الخمر حتى ولو قال بأنّ فيه منافع للناس فالمنفعة هي ليست للصحة وقد اثبت العلم عقمها بالنظرية بأنّ الجسم لايتقبل الخمر حتى ولو سمعتم بأن الأطباء يقولون قليل من النبيذ وما شابهه وهي عقيمة شووهوا بها معاني القرآن ومع حديث جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن من أمّته سيشربون الخمر بغير إسمه . وحتى ترون عقم ماجاء به هذا الرجل
-
فكأس صغير من الفودكا الروسيّة هو قليل بحجمه ولكنه يبرم الراس منه برم يسطل حصان ولكن نفس كميته من البيرة لاتفعل شيئ مع الإنسان وهذا حرام وهذا حرام فالفعل واحد وهو فعل ماحرّمه الله ورسوله .
وهاكم الأحاديث :

--------------------------------------------------------------------------------
241992 - إن أول ما يكفأ قال الراوي يعني الإسلام كما يكفأ الإناء يعني الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال يسمونها بغير اسمها فيستحلونها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 5/85
--------------------------------------------------------------------------------
48980 - المختار بن فلفل يقول : سألت أنسا فقال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزفت وقال : كل مسكر حرام . قال فقلت له : صدقت المسكر حرام ، فالشربة والشربتان على الطعام ؟ فقال : ما أسكر كثيره فقليله حرام
الراوي: عبدالله بن إدريس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 10/47
--------------------------------------------------------------------------------
44183 - كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2753

-
أرأيتم معناها حين ترون كل مسكر حرام معناها نستطيع بأن نقول بما قلت بأنّ
((( ماأسكر قليله فكثيره حرام )))
لابل سأشرحها للقرضاوي بطريقة قرضاوية وياشيخ مش حتفرق دلوقت الراجل سكران من كاس فودكا وإن كانوا إتنين حيروح فيها طينة مهببة
وحيط ياخده وحيط يجيبه مهو سكران وسكران ومش حتفرق طينة على نيلة منيّلة مهو كلّه واحد .
فترون هنا مهما فعل الإنسان ومهما أتى بالخمر بغير إسمه ومهما شرب منه فهو حراااااام ...حرام
وقد قال به رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ومهما عكسنا مقولته سنجدها صالحة في التحريم لابل تنطبق تماما ياسبحان الله بحذافيرها لحديث آخر وبالتحريم وبتغيير الأسماء للمشروب وبأن امته ستشربه بغير إسمه مثل فودكا وغراند مارنييه وكونياك وهذا كأس منّه واحد يوازي كأس الخمر والذي هو من النبيذ يطرح فيل إلا وليس حصان ...أيّ قليله مسكر هنا . أخطئ الشيخ القرضاوي أخطئ
--------------------------------------------------------------------------------
188722 - ليستحلن طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها
لذي جعل قلب المؤمن وضميره هو المفتي"، وطالب العميد السابق لكلية الشريعة وأصول الدين بأن تتدخل الدولة وتمنع مثل هذه الفتاوى التي أصبحت توظف سياسيا مثل فتاوى الجهاد التي راح ضحيتها آلاف الشباب المسلمين الأبرياء. اقول لك يا شيخ اتقي الله وخاف على اخرتك وستحاسب يوم القيامه.....